Отзыв на дораму Кундо: Эпоха угрозы

     Под бурную музыку в плотном облаке рыжей пыли по степи несутся всадники. Скачут навстречу солнцу. Эпизод крестьянской войны, когда отчаяние обездоленного народа дошло до предела, и притеснителей настиг народный гнев.
 
      Тяжелый фильм о тяжелых временах. В кадре постоянно – бедные деревни, грязь и разруха, оборванные селяне, произвол властей, полные трупов рвы, виселицы с телами казненных перед воротами крепости, стаи воронья над гниющими останками… Нравы, понятно, грубые. Если что-то разряжает атмосферу, то это что-то того же уровня (к примеру, своеобразное навершие посоха буддийского монаха в качестве сравнительного эталона).
 
     Из романтики нет ничего, разве что где-то на обочине событий симпатия двух соратников-повстанцев, один из которых женщина, причем даже недурная собой, но это мало заметно на фоне угрюмого, землистого оттенка, антуража. Просто нам напоминают, что речь о живых людях, и судьба у них могла быть другой.
 
     Из красоты – горы… когда дорога выныривает из темного ущелья, свет кажется ослепительным и расцветает радугой, словно вела эта дорога не в горную расселину, а прямиком, скажем, в Шамбалу… хотя это была просто деревня, где находили приют все обездоленные, мечтавшие о «новом мире»; еще буддийский монастырь - строения нависают над скалистым обрывом с опорой на высокие красные столбы… очень зрелищно; еще в этом же ряду прекрасных достопримечательностей - главный герой-злодей… положительный герой тоже есть, но против красоты злодея ему не потянуть, поскольку тут у нас Кан Дон Вон как-никак, то есть изящество сложения, бледное лицо с тонкими чертами, черные глаза, словно угли, и виртуозное владение мечом в стремительных схватках то под осыпающимися лепестками в цветущем саду, то в таинственно-мистических бамбуковых зарослях, среди затененной зеленоватой тесноты ствольных вертикалей, и светлые шелка одеяния развеваются, подобно облаку, и черные длинные волосы тоже развеваются, когда прическа развалилась, и это выглядит странно и потрясающе… и победить его нельзя, хотя уничтожить нужно обязательно, потому что народ обирает-разоряет цинично и беспощадно, и косит, как траву, и жалости не знает-не ведает, и так продолжается вплоть до того момента, когда в той самой бамбуковой роще... но даже это было красиво - остался стоять мертвым на коленях, насквозь пронзенный копьем.
 
     А положительный герой (персонаж Ха Чо Уна), после того, как отказался наладить свою жизнь за счет жизни другого человека и потерял в огне своих близких… и волосы тоже потерял, так что лысая башка…  а потом научился владеть оружием – двумя огромными тесаками с зазубринами (сродни китайским саблям дадао, или это они и есть), а дальше с этим жутким железом в руках все равно не совладал со своим врагом, который погубил его семью и затем с легкостью зверски избил его самого, и стоял над ним, обмахиваясь веером с непринужденным видом, - все равно не смог бы в одиночку отомстить, в одиночку - нет… и ненавидел он своего врага очень сильно, но над его телом произнес примирительные слова, потому что погиб-то злодей не так, как можно было представить.
 
     Кажется, все просто, согласно протокола: зло наказано, добро, отказавшееся идти по злой дорожке, восторжествовало, и чосонский чудо-стреломёт (вариативная хвачха, надо полагать), в виде изрыгающего огненные стрелы железного зверя, в момент наступающего возмездия производит в самом деле сильное впечатление. Сложность в том, что начало дорог у главных персонажей, хотя и во всем между собой различных, было относительно сходным: два человека стояли на низшей общественной ступени: полукровка, сын дворянина и рабыни, и простолюдин.
 
     Обстоятельства диктуют, но не отменяют необходимости делать выбор, а потому и не оправдывают.
 
     Полукровка стремился занять место среди представителей привилегированного класса, где его так плохо принимали, но куда он так рвался, используя для достижения своей цели все возможные средства, чтобы никогда больше не подвергаться унижениям и притеснениям, не становиться объектом чужой жестокости.
 
     Что же до его собственной особенной жестокости к простым людям (из-за чего бунт и полыхнул), то выскочки обычно этим и отличаются, поскольку получить недостающие благосостояние и влияние они могут только за счет нижестоящих, к тому же при этом им необходимо от этих нижестоящих абстрагироваться, чтобы никто и не вспомнил, что они сами происходят из них же, а заодно можно отыграться за то, что пришлось вытерпеть самим от находящихся на социальной лестнице выше, одобрение которых необходимо заслужить и с которых не взыскать… что-то из этого набора делается сознательно, что-то неосознанно – неважно, главное, делается. 
 
    Обладающий независимым характером, гордый, смелый, умный, талантливый, в результате Чо Юн стал чудовищем. Вот только последнюю человеческую искорку в себе задушить не смог. Эта искорка хотя бы его смерть озарила.
 
 А Доль Му Чи… что ж, будет воевать, бороться с несправедливостью этого мира вместе со своими соратниками, лететь во весь опор по рыжей степи навстречу солнцу.
 
      События фильма посвящены Чинджуской войне - сильнейшему крестьянскому восстанию 1862 года. Это был кровавый кризис старого отсталого феодального Чосона, застрявшего где-то в Средних веках.
 
     В целом после просмотра остается ощущение качественной работы – и позитива, как ни странно. Когда тебе рассказывают, как люди страдают, растоптанные эпохой, становясь удобрением на полях, – впечатление угнетающее. Когда показывают, как эти люди поднимаются на борьбу, находят в себе для этого силы (и в этом уже заключается их победа), - все совсем наоборот.
 
     Динамика нарастает во второй половине фильма, после чего события начинают увлекать по-настоящему. Отточенная игра актеров и резкий контраст персонажей, из которых один уж точно нерядовой, выводят действие на достойный уровень. Увидишь «демона земли» в бамбуковой роще – скоро, всего вероятнее, не забудется.